Navodila za nakupovanje popolnih novoletnih daril so zelo preprosta. Preprosta so tako zelo, da jih vsakdo uporabi z lahkoto. Njihovo število ni tri ali sedem, kar bi bilo pravljično število, ker jih je 17. Tudi to je praštevilo. Pravil je sicer nekoliko več, kot bi pričakovali, a so zelo koristna. In katera so?
Bodite izjemno organizirani; Za navdih uporabite lanskoletne vodnike za nakupovanje daril; Preverite kakovost daril; Pred nakupom preverite politiko vračil; Izkoristite priložnost za podporo lokalnim podjetjem in trgovinam; Če ne veste, kaj kupiti, podarite hrano; Ali pa doživetje; Darilo naj bo personalizirano; Privoščite nadgradnjo prejšnjih daril; Razmislite o praktičnem darilu; Bodite iznajdljivi s svojim skritim Božičkom; Ne razvajajte otrok; Za vsak slučaj priložite račun; Previdno obdarujte še enkrat; Zavijte darilo s trakom; S klasiko ne morete zgrešiti; Če ste na poti in imate na voljo le bencinsko črpalko, izkoristite priložnost.
Kaj razkriva seznam teh zelo preprostih navodil? Veliko. V resnici je dober vodnik po zamaskirani politiki sodobnega odtujenega življenja ljudi. Poglejmo.
Najprej je na vrsti jezik logistike, ki ni jezik odnosov z drugimi ljudmi. Človek, ki naj bo izjemno organiziran in naj preverja kakovost kupljenih daril, zastopa, tudi če tega ne ve, besednjak skladiščnega managementa. To ni besednjak obdarovanja. Tako kupljeno darilo sploh ni gesta, temveč je rezultat optimizirane operacije. Gremo naprej.
Tesnoba kot ozadje kupovanja daril. Celoten seznam nasvetov in navodil predpostavlja, da je obdarovanje stresna in celo tvegana naloga, pri kateri lahko mimogrede narediš napako. Bodite previdni! Ne razvajajte otrok! Ne pretiravajte! Namesto radosti ob mislih na obdarovane osebe je tu občutek, da hodite po minskem polju. Darilo lahko pade na tla, obdarovanci ga lahko zavrnejo, lahko izberete napačnega. Tesnobo dopolnjuje praznost vsebine.
Nikjer v navodilih ni osebe, ki bo darilo prejela. Ni njenih želja, njene zgodbe, vašega odnosa do nje. Nasveti so povsem abstraktni: darujte hrano, darujte izkušnjo, klasika je vedno dobrodošla. Prejemnik darila je le matematična spremenljivka v enačbi, ni pa čuteči človek, do katerega nekaj čutite.
Bencinska črpalka kot zasilni izhod. Zadnji nasvet, če nimate časa, zavijte na bencinsko, razkrije bistvo: darilo je obveznost, ki jo je treba izpolniti, in če ne gre drugače, bo zadostovalo karkoli. Širokogrudna gesta ljubezni je tako reducirana na izogibanje sramoti.
To je popoln primer racionalizacije občutenja in čustvovanja. V taki perspektivi medsebojni odnosi niso več spontani, temveč so upravljani, in sicer po najbolj učinkovitih metodah, ki nam jih predlagajo vplivneži. To je tudi pozitivnost brez vsebine: vse je dovoljeno, vse je mogoče, a je natanko zato brez pomena.
Nikjer ni preprostega vprašanja: Komu želim nekaj dati in zakaj?
Vprašanje zato ni, kaj naj kupim, vprašanje je, od kod sploh prihaja želja po obdarovanju. Da ne govorim o tem, kaj mi druga oseba, ki jo želim obdarovati, pomeni.
Bachelard bi na vse to rekel, da darilo sploh ni stvar, ker je duhovni prostor, ki se odpira med dvema človekoma. Res, darilo, kupljeno ultra organizirano in po pravilih quality check, je morda brezhibno in celo popolno, a prostora ne odpre. Je paket, stvar, ne človeška gesta.
Resnično darilo je nekaj, za kar sploh ne veš, ali bo uspelo, ker je ranljivo, ker je tvoje, ker tvega zavrnitev. Prav zaradi tega je darilo, ne pa izmenjava predmetov.
V Donner la mort (1999) in še bolj v Donner le temps (1991) Derrida razvije paradoks, ki seže v samo srce tega, o čemer govorim: darilo, da bi bilo darilo, ne sme biti prepoznano kot darilo.
Njegova teza je povsem nepričakovana, zato nas preseneti: v trenutku, ko prejemnik ve, da je nekaj darilo, je že na delu ekonomija menjave, ki vključuje dolžnost, hvaležnost in pričakovanje povračila. Darilo vstopi v krog in v trenutku preneha biti darilo. Postane odložena transakcija.
Še več: tudi darovalec, če ve, da daje darilo, že računa. Računa na hvaležnost, potrditev lastne velikodušnosti, občutek, da je dober, širokogruden človek. Vse to lahko povsem uniči darilo.
Derridajev sklep je zato skoraj razorožujoče nemogoč: resnično darilo bi moralo biti nevidno tako darovalcu kot prejemniku. Ni ga mogoče dati načrtovano, ker zavest vselej že aktivira menjalno ekonomijo in računa nanjo.
Zapisano kajpak pomeni, da so vsi začetni nasveti, kako kupiti popolno darilo, banalni in so strukturno nezdružljivi s samo naravo darila. Niso slabi nasveti, tega nisem rekel, so pa nasveti za nekaj povsem drugega, ne za darilo: za nakup, ki bo imel učinek darila, ne da bi to dejansko postal.
Naj bom povsem jasen in direkten: darilo, kupljeno po naštetih pravilih, je simulaker darila. Ima sicer njegovo obliko, to je nesporno, nima pa njegove strukture, kar je bistveno. Je kot voščilo za praznike, ki ga pošlje podjetje: tehnično je voščilo, a vsi vemo, da ni.
V Donner la mort Derrida poveže darilo s smrtjo – in z Abrahamom. Zakaj torej darilo smrti?
Ker je smrt nekaj, česar ni mogoče vrniti. Smrt je absolutno neekonomična, ker pomeni, da ne vstopa v noben krog menjave. Ko Abraham dvigne roko nad sina Izaka, daje nekaj, česar ni mogoče povrniti, česar ni mogoče izničiti s protidajatvijo.
In prav zato, pravi Derrida, je edino pravo darilo nemogoče, ker bi moralo imeti strukturo smrti: nepreklicnost, nekaj, česar ne moremo vrniti, absolutno izgubo za darovalca.
Darila, pa čeprav kupljena po najboljših nasvetih najbolj priljubljenih vplivnežev, ki imajo nekaj milijonov sledilcev, je vselej mogoče preklicati, mogoče jih je zamenjati, darovanje je brez izgube za darovalca (kupim, dam, ljudje so mi hvaležni – krog se zaključi).
A to ni darovanje, ker je nekaj drugega. Je kroženje predmetov, ima pa tudi močno simbolno funkcijo: ohranja družbene odnose. Derridaja tako darovanje ne zanima niti malo, saj ohranjanje ničesar ne spreminja, zato naredi drzen korak naprej. Tako kroženje predmetov namreč ni združljivo s samo idejo darila, ki je čisto, nesebično, brezpogojno.
Saj tudi mi čutimo, da so nasveti za popolno darilo površni, čeprav se zdi, da so tehnično brezhibni. Prav tako vemo, da decembrski spektakel ponuja iluzijo darovanja. Ponuja jo zato, da se nam ne bi bilo treba soočiti se z dejstvom, da resnično obdarovanje, to je darovanje, ko ne pričakujemo ničesar nazaj, morda sploh ni v naši moči.
Obstaja pa klic, ki nas usmerja onkraj kalkulacij, optimiziranja in povračila, k tistemu, kar imenuje Derrida tout autre: k radikalno drugemu, ki ga ni mogoče asimilirati v naše ekonomije.
December ponuja nekaj, kar je globoko privlačno natanko v obzorju menjalne ekonomije. Prav zato je tudi tako neverjetno učinkovito: ponuja obdarovanje brez ranljivosti. Veš, kaj boš dal, veš, kaj boš dobil, veš, kako se obnašati. Ritual je kodificiran, koristen za vse, uporaben. Nihče ni izpostavljen.
Taka je ponudba, ki jo kot zvesti potrošniki sprejemamo z obema rokama. Zavedamo se, da je predvidljivost v družbi, ki proizvaja anksioznost, tesnobo, izgorelost, kronično negotovost, čisti luksuz. Ljudje hrepenijo po božičnih nakupih zato, ker hrepenijo po trenutku, za katerega vedo, kaj bo prinesel. Končno nekaj, kar lahko narediš prav. In če je prav, te nihče ne bo kritiziral.
Cena take varnosti pa je visoka.
Darilo, ki ne tvega, ne odpira duhovnega prostora. Je kot rutinski pogovor, v katerem oba sogovornika že vnaprej vesta, kaj bo rečeno. To ni dialog, je zgolj izmenjavanje replik, ki sčasoma izgubijo ves pomen, in so samo še lupine.
Resnično srečanje z drugim človekom kot duhovnim bitjem je kot pravo obdarovanje. V nobenem primeru ne vemo vnaprej, kaj se bo zgodilo. Lahko smo izpostavljeni, lahko pademo, drugi nam lahko reče, da želi nekaj povsem drugega. Lepota srečevanj in obdarovanja pa je, da je možnost zavrnitve bistveni pogoj možnosti, da se nekaj zgodi.
Decembrski potrošniški hrup tako ni le kolonizacija praznika, za katero poskrbi kapital. Je tudi zavetje pred tišino, v kateri bi lahko slišali, kaj dejansko čutimo do sebe, drugih, do tega, kar smo darovali in česar nismo.
Ni komentarjev:
Objavite komentar